{"id":90318,"date":"2014-05-28T12:35:46","date_gmt":"2014-05-28T10:35:46","guid":{"rendered":"http:\/\/vdujardin.com\/blog\/?p=90318"},"modified":"2021-06-11T10:25:02","modified_gmt":"2021-06-11T08:25:02","slug":"verhoeven-ceci-n-est-pas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vdujardin.com\/blog\/verhoeven-ceci-n-est-pas\/","title":{"rendered":"Ceci n’est pas… de Dries Verhoeven \u00e0 Poitiers"},"content":{"rendered":"

$\"Ceci$ Le\u00a0festival \u00e0 Corps<\/a>\u00a0a eu lieu il y a d\u00e9j\u00e0 quelques semaines \u00e0 Poitiers, du\u00a011 au 18 avril 2014. Je vous ai parl\u00e9 de\u00a0 15 x la nuit<\/a>, de Paul-Andr\u00e9 Fortier. J’aborde aujourd’hui un spectacle qui a beaucoup fait parler! Ceci n’est pas<\/a>, de\u00a0 Dries Verhoeven<\/a>. La performance se d\u00e9roulait chaque jour de 15h \u00e0 20h, sur la place Lepetit (qui a connu une certaine activit\u00e9 l’ann\u00e9e derni\u00e8re suite \u00e0\u00a0 une \u00e9vasion spectaculaire<\/a>), dans une sorte de cage en verre (avec volets pour un peu d’intimit\u00e9 pendant les pauses, WC et boisson sous le plancher, climatisation…), d’un cartel un peu long en fran\u00e7ais et en anglais avec un texte de r\u00e9flexion, et se couplait avec des vid\u00e9os mises chaque jour sur Youtube et sur la page Facebook<\/a>, avec \u00e9galement\u00a0un floril\u00e8ge de r\u00e9actions des spectateurs (beaucoup moins de \u00ab\u00a0combien \u00e7a a co\u00fbt\u00e9 cette c…ie\u00a0\u00bb sur le site que dans \u00a0la rue). Le moins que l’on puisse dire, c’est que \u00e7a a aliment\u00e9 les conversations! Certains se disaient choqu\u00e9s, d’autres amus\u00e9s, peu sont rest\u00e9s indiff\u00e9rents sur les dix jours. Si cr\u00e9er du lien social \u00e9tait un\u00a0objectif, alors il a \u00e9t\u00e9 atteint.\u00a0L’\u00e9tape de Poitiers \u00e9tait la deuxi\u00e8me phase d’un projet europ\u00e9en,\u00a0\u00ab Second\u00a0Cities \u2013 Performing Cities<\/a> \u00bb, qui lie le th\u00e9\u00e2tre et auditorium de Poitiers \/ TAP<\/a>\u00a0\u00e0\u00a0six\u00a0autres op\u00e9rateurs culturels europ\u00e9ens.<\/p>\n

En tout cas, \u00e0 quelques jours de l’\u00e9preuve de philosophie du baccalaur\u00e9at,<\/strong> cette performance pourrait fournir de nombreux sujets: qu’est-ce que l’art? L’art peut-il tout dire? Variante, Peut-on tout dire? Commenter cette phrase de Kant:\u00a0\u00ab\u00a0L\u2019\u0153uvre d\u2019art n\u2019est pas la repr\u00e9sentation d\u2019une belle chose, mais la belle repr\u00e9sentation d\u2019une chose\u00a0\u00bb. L’art peut-il se passer de r\u00e8gles\u00a0? (s\u00e9rie S, 2010) ou\u00a0L’art peut-il se passer d’une ma\u00eetrise technique\u00a0? (s\u00e9rie T, 2010).\u00a0L’art transforme-t-il notre conscience du r\u00e9el\u00a0? (s\u00e9rie S, 2008).\u00a0Peut-on aimer une \u0153uvre d’art sans la comprendre\u00a0? (s\u00e9rie T, 2008). La sensibilit\u00e9 aux \u0153uvres d’art demande-t-elle \u00e0 \u00eatre \u00e9duqu\u00e9e ? (s\u00e9rie S, 2005). On peut aussi tenter les sujets sur l’\u00e9thique et la morale:\u00a0\u00a0Ne d\u00e9sirons-nous que les choses que nous estimons bonnes ? (s\u00e9rie\u00a0ES, 2002).\u00a0Une culture peut-elle \u00eatre porteuse de valeurs universelles\u00a0? (s\u00e9rie ES, 2006). Qui se lance?<\/p>\n

Pour chaque jour, je vous propose une photo, vous donne le titre, un lien vers la vid\u00e9o sur Youtube, une br\u00e8ve description et un commentaire. Vous pouvez aussi voir la version compl\u00e8te des textes propos\u00e9s<\/a>.<\/p>\n

$\"Ceci$ <\/p>\n

Jour 1,\u00a0Ceci n\u2019est pas de l’art, voir la\u00a0vid\u00e9o du jour 1<\/a>.<\/strong>
\nCe premier jour a failli faire perdre patience aux bistrots voisins! Toute la journ\u00e9e, un majordome a cass\u00e9 des tambours \u00e0 coups de massette!<\/p>\n

Jour 2,\u00a0Ceci n\u2019est pas une m\u00e8re, voir la\u00a0vid\u00e9o du jour 2<\/a>.<\/strong>
\nDans une \u00ab\u00a0piscine \u00e0 boules\u00a0\u00bb, une adolescente enceinte \u00e9coute de la musique. Je crois (mais ne suis pas s\u00fbre, je n’ai pas retrouv\u00e9 mes notes) que c’est ce jour l\u00e0 que la musique du film\u00a0 La vie d\u2019Ad\u00e8le<\/a>\u00a0d’Abdellatif\u00a0Kechiche est pass\u00e9e quasi en boucle. Le texte parle du rallongement de l’\u00e2ge du premier enfant depuis la l\u00e9galisation de la pilule, des pr\u00e9jug\u00e9s d\u00e9favorables aux jeunes m\u00e8res et de l’augmentation du risque d’anomalie chez l’enfant des m\u00e8res plus \u00e2g\u00e9es. Ce n’est pas tout \u00e0 fait vrai. Certaines\u00a0anomalies du nombre de chromosomes augmentent avec l’\u00e2ge maternel (trisomie 21, syndrome de Klinefelter<\/a> = gar\u00e7ons XXY), mais les anomalies de structures des chromosomes (d\u00e9l\u00e9tions etc.) sont plus sensibles \u00e0 l’augmentation de l’\u00e2ge paternel! Voir\u00a0le site de\u00a0 l\u2019association Valentin Apac<\/a>, association de porteurs d’anomalies chromosomiques.<\/p>\n

Jour 3,\u00a0Ceci n\u2019est pas de l’amour, voir la\u00a0vid\u00e9o du jour 3<\/a>.<\/strong>
\nUn couple en maillot de bain, un homme d’\u00e2ge moyen lisant des contes pour enfants \u00e0 une adolescente. Le texte parle de la diff\u00e9rence de perception entre un p\u00e8re qui marque de l’affection pour son enfant et la m\u00e8re qui aurait les m\u00eames gestes tendres. Ceci dit, les contes sont loin d’\u00eatre neutres sur le plan sexuel… (voir les commentaires sur l’article du\u00a0 petit chaperon rouge<\/a>).<\/p>\n

$\"Ceci$ <\/p>\n

Jour 4,\u00a0Ceci n\u2019est pas le futur, voir la\u00a0vid\u00e9o du jour 4<\/a><\/strong>
\nDans la cage, un individu cagoul\u00e9 en maillot de corps a pass\u00e9 sa journ\u00e9e \u00e0 nettoyer les douilles sur lesquelles il est assis et de temps \u00e0 autre un revolver (ou un pistolet?). Le texte parle \u00e0 la fois du repli identitaire, de la paix depuis longtemps en France et des risques terroristes.<\/p>\n

Jour 5,\u00a0Ceci n\u2019est pas de l’histoire, voir la\u00a0vid\u00e9o du jour 5<\/a>.<\/strong>
\nDans la cage, fers d’esclave<\/a> aux pieds, un homme noir habill\u00e9 fa\u00e7on \u00ab\u00a0publicit\u00e9 Banania\u00a0\u00bb mange des bananes assis au milieu de f\u00e8ves de cacao. Le texte parle des tirailleurs s\u00e9n\u00e9galais qui se sont battus pour la France ou ceux qui ont \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s par la puissance coloniale et le r\u00f4le de la PAC qui interdirait la juste concurrence avec l’Afrique, avant de conclure : \u00ab\u00a0Les Fran\u00e7ais, pour leur part, n\u2019ont pas le sentiment d\u2019\u00eatre des n\u00e9ocolonialistes mais ch\u00e9rissent toujours l’image du bon Banania\u00a0\u00bb.\u00a0Un petit sujet de philosophie suppl\u00e9mentaire,\u00a0L’int\u00e9r\u00eat de l’histoire, est-ce d’abord de lutter contre l’oubli\u00a0? (s\u00e9rie T, 2006).<\/p>\n

Jour 6,\u00a0Ceci n\u2019est pas la nature, voir la\u00a0vid\u00e9o du jour 6<\/a>.<\/strong>
\nUn hermaphrodite nu (en fait en combinaison latex) avec des ailes (tiens, \u00e7a me rappelle les moutons-papillons<\/a>). Le texte parle de la d\u00e9termination du genre selon Freud, et pr\u00e9cise que \u00ab\u00a0Seule l’Australie autorise officiellement que les passeports fassent \u00e9tat d\u2019un genre ind\u00e9termin\u00e9\u00a0\u00bb. C’est faux, de plus en plus de pays (Allemagne, Inde, Pakistan, N\u00e9pal) pr\u00e9voient ce genre neutre ou ind\u00e9termin\u00e9, soit pour l’hermaphrodisme ou ambigu\u00eft\u00e9 sexuelle (qui touche environ 1 b\u00e9b\u00e9 sur 5000 naissances, environ 200 b\u00e9b\u00e9s par an en France), soit pour les eunuques et les transsexuels (voir le reportage de TV5 Monde<\/a>).\u00a0Une allusion au mythe de la Caverne de Platon (o\u00f9 Aristophane est cens\u00e9 pr\u00e9senter l’histoire) aurait aussi \u00e9t\u00e9 possible.<\/p>\n

$\"Ceci$ <\/p>\n

Jour 7,\u00a0Ceci n\u2019est pas\u00a0notre d\u00e9sir, voir la\u00a0vid\u00e9o du jour 7<\/a>.<\/strong>
\nDans la \u00ab\u00a0cage\u00a0\u00bb, une naine a pass\u00e9 son apr\u00e8s-midi \u00e0 lire en sirotant des ap\u00e9ritifs. Le texte parle des d\u00e9fauts physiques et du rejet sexuel, mais aussi de l’eug\u00e9nisme, sans dire le mot, en parlant de diagnostic g\u00e9n\u00e9tique pr\u00e9natal et d’avortement, mais pas des lois de bio\u00e9thique. Il aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9rable de parler d’interruption m\u00e9dicale de grossesse, ce n’est pas exactement la m\u00eame chose puisqu’elle peut avoir lieu jusqu’\u00e0 la naissance en cas de mise en danger de la m\u00e8re, du b\u00e9b\u00e9 ou\u00a0si ce dernier est atteint d’une maladie d’une particuli\u00e8re gravit\u00e9.\u00a0Elle doit \u00eatre accept\u00e9e par deux m\u00e9decins, l’un de ces deux m\u00e9decins devant exercer dans un Centre de Diagnostic Pr\u00e9natal Pluridisciplinaire. Apr\u00e8s 22 semaines d’am\u00e9norrh\u00e9e, elle a lieu par voie basse apr\u00e8s f\u0153ticide et ouvre droit \u00e0 l’inhumation, aux cong\u00e9s de maternit\u00e9 et de paternit\u00e9 et \u00e0 l’inscription sur le livret de famille d’un enfant n\u00e9 sans vie. C’est un acte tr\u00e8s diff\u00e9rent de l’avortement ou interruption volontaire de grossesse (voir par exemple sur le site de l\u2019association Valentin Apac<\/a>, association de porteurs d’anomalies chromosomiques).<\/p>\n

Jour 8,\u00a0Ceci n\u2019est pas notre peur, voir la\u00a0vid\u00e9o du jour 8<\/a>.<\/strong>
\nUn homme barbu, rev\u00eatu d’un gilet pare-balles, lit le Coran et r\u00e9cite ses pri\u00e8res. Le texte aborde la pri\u00e8re dans l’espace public et les croyants qui se sentent agress\u00e9s par des dessins humoristiques. Personnellement, m\u00eame si l’artiste est libre de ses choix, je trouve que ce tableau \u00e9tait stigmatisant pour une religion en particulier et donc assez malvenu. L’artiste aurait-il os\u00e9 mettre\u00a0un cur\u00e9 dans la m\u00eame cage???<\/p>\n

Jour 9,\u00a0Ceci n\u2019est pas mon corps, voir la\u00a0vid\u00e9o du jour 9<\/a>.<\/strong>
\nUne femme nue (enfin, en combinaison simulant la nudit\u00e9)\u00a0au corps vieillissant reste assise sur une chaise. Le texte parle des mannequins de plus en plus jeunes, du rapport au corps, au vieillissement des cellules \u00e0 partir de 21 ans… Absurde! les cellules vieillissent depuis leur multiplication et s’\u00e9liminent au fur et \u00e0 mesure, par le processus d’apoptose (en gros, auto-destruction). Leur dur\u00e9e de vie va de quelques jours\u00a0\u00e0 des centaines de jours: 5 jours pour les cellules qui tapissent l’intestin, 3 \u00e0 4 semaines\u00a0pour la peau, 120 jours pour un globule blanc, plus d’un an (400 \u00e0 500 jours) pour le foie…<\/p>\n

$\"Ceci$ <\/p>\n

Jour 10 (\u00e9pilogue),\u00a0Ceci n\u2019est pas moi, voir la vid\u00e9o du jour 10<\/a>.<\/strong>
\nAu-dessus d’une \u00e9paisse couche de vers (certains arrivaient au stade de larve voire d’insecte genre blatte, j’en ai entour\u00e9 une), une urne cin\u00e9raire tourne doucement. Choix corn\u00e9lien pour le visiteur, \u00eatre r\u00e9duit en cendres ou mang\u00e9 par les vers? Le texte parle de la position des cimeti\u00e8res hors des villes depuis l’Antiquit\u00e9 (mais c’est faux au Moyen-\u00c2ge!) et du deuil, moins visible dans notre civilisation (plus de v\u00eatements de deuil, moins de cierges allum\u00e9s, expression plus retenue de la douleur des veufs et veuves).<\/p>\n

Et vous, qu’est-ce que \u00e7a vous inspire?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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