{"id":89200,"date":"2014-04-14T11:57:00","date_gmt":"2014-04-14T09:57:00","guid":{"rendered":"http:\/\/vdujardin.com\/blog\/?p=89200"},"modified":"2021-06-21T17:58:12","modified_gmt":"2021-06-21T15:58:12","slug":"bergounioux-style-experience","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vdujardin.com\/blog\/bergounioux-style-experience\/","title":{"rendered":"Le style comme exp\u00e9rience de Pierre Bergounioux"},"content":{"rendered":"

$\"Logo$ <\/a>\u00a0 $\"Couverture$ $\"Logo$ Un livre trouv\u00e9 \u00e0 la m\u00e9diath\u00e8que<\/a>\u00a0et qui entre dans mes lectures\u00a0de la\u00a0 rentr\u00e9e litt\u00e9raire 2013<\/a>, projet organis\u00e9 par\u00a0 H\u00e9risson<\/a>.<\/p>\n

Le livre :\u00a0<\/strong>Le style comme exp\u00e9rience<\/em> de Pierre Bergounioux, \u00e9ditions de l’olivier<\/a>, 2013, ISBN 9782823602753,\u00a070 pages.<\/p>\n

Le livre (pr\u00e9sentation officielle):<\/strong><\/p>\n

\u00ab Comme les mani\u00e8res de penser, de sentir et d’agir, les fa\u00e7ons de parler et, plus encore, d’\u00e9crire sont nettement diff\u00e9renci\u00e9es dans les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9velopp\u00e9es. Le style comme \u00e9cart, variation expressive, surcro\u00eet de sens, est un fait. Il a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u, formalis\u00e9 d\u00e8s les d\u00e9buts de la culture lettr\u00e9e, en Gr\u00e8ce. On l’assimile, depuis lors, \u00e0 l’exploitation des ressources immanentes au langage, constitu\u00e9 en entit\u00e9 autonome de d\u00e9pendances internes. Mais, ce faisant, on perd sa dimension v\u00e9cue, la satisfaction ambigu\u00eb qui colore pareille exp\u00e9rience. Celle-ci, comme l’ensemble de l’activit\u00e9 sociale, accuse la distribution in\u00e9gale des ressources \u00e9conomiques et s\u00e9mantiques. L’explication appelle une approche historique. \u00bb (P. B.)
\nDans cet essai bref, Pierre Bergounioux \u00e9voque de mani\u00e8re \u00e9clairante ce qu\u2019il appelle \u00ab l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue du style \u00bb. Mais Le Style comme exp\u00e9rience est aussi une arch\u00e9ologie de l\u2019\u00e9criture. Comment l\u2019\u00e9criture peut-elle s\u2019abstraire de son vice originel, \u00e0 savoir son \u00e9mergence comme signe des premi\u00e8res soci\u00e9t\u00e9s in\u00e9galitaires ? C\u2019est un regard historique que cet ouvrage nous propose d\u2019adopter en analysant les bouleversements litt\u00e9raires de notre modernit\u00e9. Et nous permet de comprendre comment la litt\u00e9rature s\u2019est mise \u00e0 consid\u00e9rer le monde comme \u00ab ce que nous vivons quand on y est impliqu\u00e9 corps et \u00e2me, maintenant \u00bb.<\/p><\/blockquote>\n
Mon avis :\u00a0<\/strong>\u00a0j’ai choisi ce livre parce qu’il \u00e9tait tout petit (j’ai encore beaucoup de difficult\u00e9s avec\u00a0la \u00ab\u00a0lecture normale\u00a0\u00bb<\/a>). Mauvaise pioche, le livre est imprim\u00e9 sur un papier granuleux qui a accroch\u00e9 l’encre d’imprimerie, le papier \u00e9tait constell\u00e9 de\u00a0petits points noirs qui ne g\u00eanent pas un lecteur normal (j’ai montr\u00e9 les pages \u00e0 un ami) mais qui ont beaucoup parasit\u00e9 et ralenti ma lecture… ce qui a d\u00fb accro\u00eetre mon ennui, avec l’impression d’assister \u00e0 un cours p\u00e9dant de classe pr\u00e9paratoire (je parle d’exp\u00e9rience, m\u00eame si elle devient ancienne…). C’est pour cela que j’ai mis, contrairement \u00e0 mon habitude, la pr\u00e9sentation officielle et non un r\u00e9sum\u00e9 \u00ab\u00a0de mon cru\u00a0\u00bb. Bref, en se basant sur de nombreux exemples litt\u00e9raires, ce qui est tr\u00e8s excluant pour ceux qui ne les ont pas lus (cf. mes exp\u00e9riences infructueuses avec\u00a0<\/span>Ulysse<\/a> de James Joyce, qui sert de r\u00e9flexion \u00e0 un long d\u00e9veloppement), Pierre Bergounioux p\u00e9rore sur le style litt\u00e9raire. Je ne suis pas du tout d’accord avec lui sur plusieurs points. En voici juste deux exemples.<\/p>\n
Page 26: \u00ab\u00a0L’homme des soci\u00e9t\u00e9s primitives poss\u00e8de l’int\u00e9gralit\u00e9 de la culture du groupe. Il ma\u00eetrise l’ensemble des gestes qui assurent son existence physique et les mythes qui l’expliquent\u00a0\u00bb. C’est profond\u00e9ment ignorer les soci\u00e9t\u00e9s dites \u00ab\u00a0primitives\u00a0\u00bb, qu’il s’agisse d’exemples ethnographiques ou pr\u00e9historiques. Non, l’homme ne ma\u00eetrise pas \u00ab\u00a0l’int\u00e9gralit\u00e9 de la culture du groupe\u00a0\u00bb<\/em>. Les mythes y sont complexes, et pour la \u00ab\u00a0culture mat\u00e9rielle\u00a0\u00bb, il existe des sp\u00e9cialisations tr\u00e8s ancienne, la ma\u00eetrise des cha\u00eenes op\u00e9ratoires (ensemble des actions n\u00e9cessaires \u00e0 une production) ne pouvait pas \u00eatre acquise par tous, il existait depuis au moins l’homme de N\u00e9andertal des activit\u00e9s sp\u00e9cialis\u00e9es, que ce soit pour la taille du silex, la chasse, la boucherie (d\u00e9coupe des morceaux de viande), la r\u00e9alisation d’outils en os ou d\u2019\u0153uvres d’art…<\/p>\n
Autre exemple page 41 \u00e0 propos de l’Odyss\u00e9e, telle que transcrite par Hom\u00e8re je suppose: \u00ab\u00a0A cela s’ajoute l’exploitation de la substance de l’expression, allit\u00e9rations, assonances, rimes plates, embrass\u00e9es, crois\u00e9es, et des donn\u00e9es rythmiques<\/em>\u00ab\u00a0. C’est oublier un peu vite qu’il s’agit avant tout d’un texte de tradition orale, simplement transcrit par Hom\u00e8re (plus ou moins mythique aussi), et que le rythme et la rime sont partie int\u00e9grante de cette tradition orale, participant \u00e0 la m\u00e9morisation du texte qui repr\u00e9sente plusieurs milliers de vers.<\/p>\n
Bref, je m’arr\u00eate l\u00e0, j’aurais pu vous citer d’autres exemples, je n’ai vraiment pas adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 cet essai.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0Un livre trouv\u00e9 \u00e0 la m\u00e9diath\u00e8que\u00a0et qui entre dans mes lectures\u00a0de la\u00a0rentr\u00e9e litt\u00e9raire 2013, projet organis\u00e9 par\u00a0H\u00e9risson. Le livre :\u00a0Le style comme exp\u00e9rience de Pierre Bergounioux, \u00e9ditions de l’olivier, 2013, ISBN 9782823602753,\u00a070 pages. Le livre (pr\u00e9sentation officielle): \u00ab Comme les mani\u00e8res de penser, de sentir et d’agir, les fa\u00e7ons de parler et, plus encore, d’\u00e9crire […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[42],"tags":[3998,38,3984,219],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/vdujardin.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89200"}],"collection":[{"href":"http:\/\/vdujardin.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/vdujardin.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vdujardin.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vdujardin.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=89200"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/vdujardin.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89200\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":101520,"href":"http:\/\/vdujardin.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89200\/revisions\/101520"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/vdujardin.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89200"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/vdujardin.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=89200"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/vdujardin.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89200"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}