{"id":13263,"date":"2011-10-23T00:00:00","date_gmt":"1970-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/vdujardin.over-blog.com\/article-26920218.html"},"modified":"2013-04-07T10:20:19","modified_gmt":"2013-04-07T08:20:19","slug":"article-26920218","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vdujardin.com\/blog\/article-26920218\/","title":{"rendered":"Cath\u00e9drale de Poitiers : le jugement dernier"},"content":{"rendered":"

$\"Poitiers,$ <\/p>\n

Sur la fa\u00e7ade occidentale de la cath\u00e9drale de Poitiers, le tympan du portail central est consacr\u00e9 au jugement dernier et \u00e0 la r\u00e9surrection. Je vous ai d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent\u00e9 le le Christ de la r\u00e9surrection<\/a>, encadr\u00e9 de quatre anges, de Marie et de Jean dans le registre sup\u00e9rieur. Je vous montre aujourd’hui les registres inf\u00e9rieur et central. Pour ceux qui connaissent la cath\u00e9drale de Paris, la repr\u00e9sentation du tympan du portail central y traite le m\u00eame sujet, dans une figuration assez proche. On trouve ce th\u00e8me aussi sur les cath\u00e9drales de Bourges, de Strasbourg (portail sud de la fa\u00e7ade occidentale \u00e0 d\u00e9couvrir bient\u00f4t ici), d’Amiens ou encore de Bazas. Dans la Vienne, il \u00e9tait \u00e9galement figur\u00e9 sur le portail gothique central (aujourd’hui d\u00e9truit) de l’abbaye de Charroux. La sculpture du portail de Poitiers daterait du milieu du 13^{e<\/sup> si\u00e8cle ou juste apr\u00e8s, presque un si\u00e8cle apr\u00e8s le d\u00e9but de la construction de cette cath\u00e9drale.<\/p>\n}

$\"Poitiers,$ <\/p>\n

J’avais publi\u00e9 le seul Paradis en janvier 2009, \u00e0 l’occasion du spectacle du m\u00eame nom de Romeo Castellucci<\/a>, librement inspir\u00e9 de Dante.<\/p>\n

$\"Poitiers,$ Dans le registre inf\u00e9rieur, les morts, repr\u00e9sent\u00e9s nus et asexu\u00e9s, comme \u00e0 Bourges (alors qu’ils sont habill\u00e9s \u00e0 Paris et \u00e0 Strasbourg).<\/p>\n

$\"Poitiers,$ Je vous les montre tous, depuis la gauche vers la droite…<\/p>\n

$\"Poitiers,$ Vous avez vu, les morts se l\u00e8vent, repoussent les couvercles, certains restent dans le cercueil, d’autres en sortent les jambes…Il sont plusieurs par cercueil, ou plut\u00f4t par sarcophage, il semble plut\u00f4t s’agir ici de cuve monolithe (d’une seule pi\u00e8ce) en pierre, alors que dans les fouilles des cimeti\u00e8res de cette \u00e9poque, on trouve plut\u00f4t des coffres en pierre compos\u00e9s de plusieurs pierres ou des inhumation en pleine terre (dans les linceuls dont on peut retrouver les \u00e9pingles) ou dans des cercueils en bois (disparus mais dont il reste les clous).<\/p>\n

$\"Poitiers,$ Il y en a m\u00eame un qui semble inquiet et se bouche les oreilles, vous le voyez coinc\u00e9 entre deux couvercles? D’autres prient, vous en voyez sur chaque photographie ou ici tout \u00e0 droite.<\/p>\n

$\"Poitiers,$ Dans le registre central, les morts ont retrouv\u00e9 leur v\u00eatements, les femmes leur voile… Seul un archange (Michel) se trouve au milieu de la sc\u00e8ne et dirige les uns et les autres soit vers sa droite (la gauche quand on regarde) et le paradis soit vers sa gauche et l’enfer. Mais contrairement \u00e0 d’autres repr\u00e9sentations de la m\u00eame \u00e9poque, il n’y a pas ici la balance de la pes\u00e9e des \u00e2mes. Il tient juste une \u00e9p\u00e9e (de feu) dans la main droite.<\/p>\n

$\"Poitiers,$ Des diables \u00e0 la t\u00eate simiesque et d\u00e9nud\u00e9s accueillent les p\u00e9cheurs en enfer.Celui que l’on voit sur la gauche de cette image semble forniquer avec l’une des p\u00e9cheresses.<\/p>\n

$\"Poitiers,$ Et jusqu’au dernier, au centre de cette photograhie, qui porte un damn\u00e9 sur son dos avant de le l\u00e2cher dans la gueule d’un monstre symbolisant cet enfer.<\/p>\n

$\"Poitiers,$ <\/p>\n

Voici cette gueule de plus pr\u00e8s… et quelques flammes en arri\u00e8re-plan. Vers le centre de la gueule, l’un des p\u00e9cheurs semble \u00eatre transform\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tat de squelette.<\/p>\n

$\"Poitiers,$ Les \u00e9lus, souriants, sont quant \u00e0 eux emmen\u00e9s vers la porte un paradis…La chose cylindrique qui d\u00e9passe du faux linteau (la s\u00e9paration horizontale entre les registres), entre deux t\u00eates, est en fait le pavillon de la trompe de l’ange agenouill\u00e9 au-dessus. Les trompettes de l’Apocalypse ne sont pas loin de cette sc\u00e8ne, c’est assez logique…<\/p>\n

$\"Poitiers,$ <\/p>\n

…o\u00f9 un archange (il a bizarrement un visage \u00e9trange) leur pose la couronne des \u00e9lus sur la t\u00eate. Le cinqui\u00e8me \u00e9lu (si l’on compte les t\u00eates \u00e0 partir de la gauche) porte (comme celui qui est derri\u00e8re lui) un v\u00eatement de moine \u00e0 capuche et une ceinture faite d’une cordelette, il pourrait s’agir de saint Fran\u00e7ois d’Assise, qui avait \u00e9t\u00e9 canonis\u00e9 en 1228. (donc une trentaine d’ann\u00e9es environ avant la sculpture de ce portail). Pas de trompettes \u00e0 Poitiers, contrairement \u00e0 d’autres repr\u00e9sentations du Jugement dernier.<\/p>\n

Pour aller plus loin :<\/strong> un beau livre r\u00e9cent, Collectif (Claude Andrault-Schmitt, Christian Barbier, Yves Blomme, Jean-Pierre Blin, Bernard Brochard, Marie-Th\u00e9r\u00e8se Camus, Robert Favreau, Fran\u00e7ois Jeanneau, Fran\u00e7oise Perrot, Yves-Jean Riou, Albert Rouet, Jean-Pierre Roussel), La cath\u00e9drale de Poitiers<\/em>, \u00e9ditions Le Temps qu’il fait<\/a>, 2007, 176 pages (ISBN : 978-2-86853-415-6).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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