{"id":12358,"date":"2012-02-21T00:00:00","date_gmt":"1970-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/vdujardin.over-blog.com\/article-exhibitions-au-musee-du-quai-branly-a-paris-99689936.html"},"modified":"2014-11-15T11:58:19","modified_gmt":"2014-11-15T10:58:19","slug":"article-exhibitions-au-musee-du-quai-branly-a-paris-99689936","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vdujardin.com\/blog\/article-exhibitions-au-musee-du-quai-branly-a-paris-99689936\/","title":{"rendered":"Exhibitions au mus\u00e9e du quai Branly \u00e0 Paris"},"content":{"rendered":"

\"La Le mus\u00e9e du quai Branly<\/a> \u00e0 Paris (ici une photographie de 2009…) organise jusqu’au 3 juin 2012 sur la mezzanine ouest (entr\u00e9e dans le mus\u00e9e, billet collections permanentes) intitul\u00e9e L’invention du sauvage, exhibitions<\/em>.<\/p>\n

Sur la pr\u00e9sentation officielle, on peut lire :<\/p>\n

\u00ab\u00a0EXHIBITIONS met en lumi\u00e8re l\u2019histoire de femmes, d\u2019hommes et d\u2019enfants, venus d\u2019Afrique, d\u2019Asie, d\u2019Oc\u00e9anie ou d\u2019Am\u00e9rique, exhib\u00e9s en Occident \u00e0 l\u2019occasion de num\u00e9ros de cirque, de repr\u00e9sentations de th\u00e9\u00e2tre, de revues de cabaret, dans des foires, des zoos, des d\u00e9fil\u00e9s, des villages reconstitu\u00e9s ou dans le cadre des expositions universelles et coloniales. Un processus qui commence au 16e si\u00e8cle dans les cours royales et va cro\u00eetre jusqu\u2019au milieu du 20e si\u00e8cle en Europe, en Am\u00e9rique et au Japon.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0\"L'h\u00f4tel Mon avis<\/strong> : l’exposition m\u00e9lange plusieurs choses… Au d\u00e9but de la p\u00e9riode, il s’agit d’exhiber des \u00ab\u00a0sauvages\u00a0\u00bb comme on exhibe aussi des personnes difformes dans les foires, etc. Voyeurisme, pas de doute, mais \u00e0 ce moment-l\u00e0, il n’est pas s\u00fbr qu’il s’agisse d’un comportement raciste et de bourrage de cr\u00e2ne du visiteur de ces exhibitions comme cela semble \u00eatre le discours tout au long de l’exposition. Pour l’image du \u00ab\u00a0sauvage\u00a0\u00bb, au passage, je vous invite \u00e0 revoir ceux qui portent les armoiries de Niort… Je vous remets l’image, si avez avec la flemme d’aller revoir l’article<\/a>. Ils ne sont pas inint\u00e9ressants, car ils sont pr\u00e9sent\u00e9s comme un souvenir des f\u00eates costum\u00e9es donn\u00e9es par le duc de Berry \u00e0 la fin du 14e si\u00e8cle… donc exactement dans le m\u00eame mouvement que ce qui est pr\u00e9sent\u00e9 dans l’exposition. Et dans le m\u00eame clich\u00e9, d\u00e9nud\u00e9s et arm\u00e9s de gourdins.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me partie montre un ph\u00e9nom\u00e8ne tout \u00e0 fait diff\u00e9rent, qui se d\u00e9veloppe du d\u00e9but du 19e si\u00e8cle aux ann\u00e9es 1950. A ce moment-l\u00e0, il y a r\u00e9ellement une exploitation voire une industrie du \u00ab\u00a0spectacle exotique\u00a0\u00bb. Des figurants voire de v\u00e9ritables artistes, en troupes, font le tour de l’Europe et de l’Am\u00e9rique du Nord, dans de v\u00e9ritables \u00ab\u00a0zoos humains\u00a0\u00bb, que ce soient dans des parcs comme le jardin d’acclimatation \u00e0 Paris ou lors des expositions coloniales. Au d\u00e9but, il y a vraiment une sorte d’esclavage de ces personnes exhib\u00e9es, qui payent un lourd tribut en maladies et accidents. Mais peu \u00e0 peu, ils deviennent de vraies troupes, avec mise en sc\u00e8ne, costumes, r\u00e9p\u00e9titions, etc. Alors certes, il y a la barri\u00e8re avilissante, mais ils re\u00e7oivent la plupart du temps \u00e0 ce moment l\u00e0 un cachet. Est-ce bien diff\u00e9rent des spectacles que donnent aujourd’hui les tribus Massa\u00ef ou les esquimaux du Canada aux visiteurs (j’aurai pu prendre beaucoup d’autres exemples)? On me r\u00e9torquera sans doute que dans ces spectacles \u00ab\u00a0ethniques\u00a0\u00bb sur place, il y a des retomb\u00e9es \u00e9conomiques positives pour ceux qui accueillent les \u00ab\u00a0visiteurs\u00a0\u00bb. Mais n’\u00e9tait-ce pas aussi le cas avec les troupes des ann\u00e9es 1930?<\/p>\n

Je pense que l’exposition aurait d\u00fb vraiment mieux s\u00e9parer les choses. La pr\u00e9sentation aurait aussi gagn\u00e9 \u00e0 \u00eatre diff\u00e9rente… Le visiteur de 2012 qui regarde les cires \u00e0 caract\u00e8re racial et raciste n’est gu\u00e8re dans une situation diff\u00e9rente du spectateur de ces cires dans des cabanes de foire un si\u00e8cle plus t\u00f4t. Restez un peu au bout de la salle, et vous verrez, il y a ceux qui passent vite, comme g\u00ean\u00e9s, et ceux qui semblent fascin\u00e9s, en situation de voyeurisme, qui les scrutent les unes apr\u00e8s les autres… Je vous passe m\u00eame un commentaire entendu et qui devait \u00eatre le commun des commentaires \u00e0 l’\u00e9poque, visiblement, le discours anti-raciste qui est cens\u00e9 accompagner l’exposition n’\u00e9tait pas pass\u00e9 pour ce papa qui expliquait \u00e0 son fils qu’il avait devant lui la preuve de la sup\u00e9riorit\u00e9 des blancs (pas au deuxi\u00e8me degr\u00e9, comme j’ai pu le constater dans la salle suivante o\u00f9 il tenait impun\u00e9ment des propos tr\u00e8s racistes). Je ne sais pas comment il aurait fallu pr\u00e9senter ces cires, mais certainement pas comme elles le sont, les commissaires de l’exposition auraient d\u00fb mieux faire entendre leur point de vue aupr\u00e8s des mus\u00e9ographes. C’est \u00e9galement le cas pour la derni\u00e8re salle, qui n’a absolument rien \u00e0 voir et m\u00e9lange tout.<\/p>\n

Alors oui, ces exhibitions ont particip\u00e9 \u00e0 forger l’imaginaire du sauvage, \u00e0 ancrer des th\u00e8ses racistes dans la t\u00eate des gens, mais il y avait aussi les dessins, caricatures, articles de la presse (relire avec prudence les revues des ligues dans les ann\u00e9es 1930), etc. Le ph\u00e9nom\u00e8ne est beaucoup plus complexe.<\/p>\n

Pour les visiteurs, il y a trois cat\u00e9gories:<\/p>\n

– ceux qui connaissent le sujet et\/ou sont au moins sympathisants de mouvements proches des droits de l’homme, ceux-ci vont glaner quelques p\u00e9pites, approfondiront leurs connaissances…<\/p>\n

– ceux qui viennent avec des a priori racistes et se trouvent litt\u00e9ralement confort\u00e9s par cette exposition (cf. le discours du p\u00e8re \u00e0 son fils devant les cires raciales)<\/p>\n

– ceux qui n’ont pas vraiment d’avis, et qui ressortent en n’en sachant pas vraiment plus, parce qu’ils ont aval\u00e9 un \u00ab\u00a0gloubiboulga\u00a0\u00bb (oups, les moins de 40 ans ne vont pas comprendre), une sorte de mixture qui m\u00e9lange des choses qui ont pas toujours quelque chose \u00e0 voir entre elles, un discours dense, mais qu’ils n’auront pas lu en entier (un visiteur fatigue d\u00e8s qu’il y a plus de 600 \u00e0 800 signes sur un panneau).<\/p>\n

Et puis, le mus\u00e9e du quai Branly<\/a> aurait peut-\u00eatre eu aussi \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la place du mus\u00e9e de l’Homme dont il est l’h\u00e9ritier, sur la salle d’anatomie compar\u00e9e du mus\u00e9e des antiquit\u00e9s nationales (devenu d’arch\u00e9ologie nationale) dont une partie est \u00e9galement entr\u00e9e dans les collections de Branly, et m\u00eame sur son attitude dans des expositions r\u00e9centes, je pense en particulier \u00e0 Polyn\u00e9sie<\/a>, qui pr\u00e9sentait des objets rituels li\u00e9s au cannibalisme… sans parler de cette pratique, exc\u00e8s inverse par rapport \u00e0 Exhibitions, le \u00ab\u00a0Bon sauvage\u00a0\u00bb ne saurait plus \u00eatre cannibale…<\/p>\n

Pour le mus\u00e9e du Quai Branly, je vous ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de :<\/h2>\n
    \n
  • Mus\u00e9e du Quai Branly, versus mus\u00e9e royal d’Afrique \u00e0 Bruxelles<\/a><\/li>\n
  • Plan\u00e8te M\u00e9tisse<\/a><\/li>\n
  • Polyn\u00e9sie<\/a><\/li>\n<\/ul>\n

    Sur le site de l’INA, voir ce petit film sur l’exposition coloniale de 1931<\/a> \u00e0 Vincennes<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n